Кровь В Верованиях И Суевериях Человечества Книга
Крови ' із його праці 'Кровь, в верованиях и суевериях человечества'.
Alib.ru - Автор книги: штрак. Название: кровь верованиях суевериях человечества Автор книги: штрак. Название: кровь верованиях суевериях человечества Ключевые слова: Пример: (СПб) (4083128) Загрузка книг проводится ежедневно в 3, 9 и 23ч. Штрак Г., Монах Неофит, Даль В., Буткевич Т.
Кровь в верованиях и суевериях человечества. Книга представляет современному читателю труднодоступные ныне и уникальные исследования Г. Штрака, монаха Неофита, В.
Буткевича, выясняющие религиозно-культурное значение крови. В этих сочинениях, ставших библиографической редкостью, привлекается большой народно-медицинский, психологический, криминальный, культовый и вероучительный материал. В центр поставлен затемненный суевериями скандальный вопрос о употреблении крови в еврейских ритуалах. Сборник впервые дает возможность познакомиться с разными точками зрениями на этот вопрос. профессор богословия Берлинского университета. С нем.А.Н.Черновой под редакцией проф.Петербургского ун-та И.Д.Андреева.Литература вопроса. Человеческие жертвоприношения.
Ритуальная кровь. Человеческая кровь как средство скрепления данного слова. Употребление чужой человеческой крови для врачебных целей. Человеческая кровь как средство от проказы. Употребление собственной крови.
Кровь казненных. Веревка повешенного. Трупы и части трупов. Кровь животных.
Отбросы и выделения человеческого организма. Суеверный взгляд на кровь, как причина преступлений. Суеверное употребление крови преступниками и его последствия.
Суеверие у сумасшедших. Преступления под влиянием религиозного помешательства. Отношение еврейской религии к уптреблению в пищу крови и пользованию отдельными частями тела покойника.
Народная медицина и суеверия относительно крови у еврейского народа. Нужно ли и дозволено ли употребление христианской крови для какого нибудь обряда еврейской религии. Австрийский профессор и каноник Авг.Роллинг.
Мнимыя исторические доказательства существования ритуальных убийств у евреев. Возражения благочестивых евреев и христиан против обвинения в употреблении крови. О происхождении обвинения в употреблении крови.
В продаже: № Продавец Описание Состояние Фото Купить по цене 1 BS-XAPKIBbookinist Харьков. СПб.: София, 1995г. Твердый переплет, Обычный формат.
Состояние: очень хорошее 2 BS-Olivia Санкт-Петербург. Твердый переплет, Обычный формат.
Состояние: Очень хорошее-отличное 3 BS-9732719 Санкт-Петербург. Твердый переплет, Обычный формат. Состояние: хорошее, читана, небольшой надрыв на форзаце и нескольких страницах, фото по запросу,. 4 BS-Barvinok Украина, Одесса. СПб София 1995г. Твердый переплет, увеличенный формат.
Состояние: немного пожелтели края страниц, в остальном хорошее 5 BS-Volodyapiter Санкт-Петербург. Спб.София 1995г. Твердый переплет, Обычный формат.
Кровь В Верованиях И Суевериях Человечества Книга
Состояние: очень хорошее – 6 BS-aksakal Санкт-Петербург. 480с Твердый переплет, Увелич формат. Состояние: Хорошее- очень хорошее. 7 BS-bibliard Москва.
Твердый переплет, Энциклопедический формат. Состояние: хорошее – 8 BS-object Москва. Твердый переплет, Обычный формат. Состояние: хорошее 9 BS-Искатель Москва, Тель-Авив. Твердый переплет, Обычный формат. Состояние: Близко к отличному 10 BS-yurij Израиль, Тель-Авив. Твердый переплет, обычный формат.
Состояние: хорошее 11 BS-Андрей Киров. Твердый переплет, Энциклопедический формат. Состояние: печати и отметки библиотеки, в остальном хорошее 12 BS-Sundukknig Москва. Брокгауз-Ефрон 1911г. В современном полукожанном библиофильском переплете, Состояние: очень хороший вид – – Copyright © 1999 - 2018, Ведущий и K°. Все права защищены.
Вопросы, предложения пишите.
Ритуальное значение выражения «муж кровей» подчеркивается толкованием свят. Афанасия Александрийского на Пс.25,9.
«Мужи кровей», богоубийцы жиды, возопившие на Христа Господа: «кровь Его на нас и на чадех наших (Мф.27,25)» (Толковая Псалтырь, Св.-Троицкий Голутвин монастырь, 1994,. Что означает в данном контексте выражение «кровь Его на нас»? Проект мое хобби. В Ветхом Завете Господь устами пророка износит проречение горе Сеир: «Живу Аз, глаголет Аданаи Господь: понеже в крови согрешила еси, и кровь поженет тя, кровь возненавидела еси, и кровь ижденет тя» (Иез.35,6). В синодальном переводе это место читается так: «сделаю (орошу, окроплю ) тебя кровью и кровь будет преследовать тебя» (В переводе раввина Мазе, оглашенном на процессе «Бейлиса» см.: Убиение Андрея Киевского, М., Русская идея, 2006,.
Господь говорит в Евангелии книжникам и фарисеям: «Се, Аз послю к вам пророки и премудры, и книжники: и от них убиете и распнете, и от них биете на сонмищах ваших, и изженете от града во град: яко да приидет на вы всяка кровь праведна, проливаемая на земли, от крове Авеля праведнаго до крови Захарии сына Варахиина, егоже убисте между церковью и алтарем» (Мф.23,34-35). Книга «Деяний апостольских» сообщает о реакции иудейского священноначалия на проповедь апостолов: «Приведше же их, поставиша на сонмищи, и вопроси их архиерей, глаголя: не запрещением ли запретихом вам не учити о имени сем; и се, исполнисте Иерусалим учением вашим и хощете навести на ны кровь Человека Сего» (Деян.5,27 – 28). Что значит «навести кровь»? Каким образом семантика выражений «приидет кровь», «навести кровь», коррелирует с идиомой «муж кровей»? Можно предположить, исходя из библейского текста, что «муж кровей» - человек, повинный в крови убитого, то есть, может быть, даже не сам убийца, а тот, на кого в практике коллективного вынесения смертных приговоров падает персональная ответственность за инициативное деяние, «приходит кровь».
В момент осуждения Иисуса на смерть, как сообщает о том Евангелие от Матфея: «Видев Пилат, яко ничтоже успевает, но паче молва бывает, прием воду, умы руце перед народом, глаголя: неповинен есмь от крове Праведнаго Сего: вы узрите. И отвещавше вси людие реша: кровь Его на нас и на чадех наших» (Мф.27, 25). Ритуальным умовением рук перед народом Пилат как бы снимает с себя ответственность за смертный приговор Иисусу, «отводит кровь» от себя. На обычай умывания рук в знак неповинности в чьей-либо крови указывает толкование на Пс.57,11: «Возвеселится праведник, егда увидит отмщение: руце свои умыет в крови грешника».
Феодорит: «Не кровию омывается, но по причине крови, как не имеющий никакого сообщения с ним. Так и Пилат, умыв по некоему обычаю руки, сим показал, что, как он думал, он не причастен к убиению Христа, но безвинен, не причиною оного и совершенно чист» (Евфимий Зигабен, Толкование на Псалтырь, Киев, 1882,. Впрочем, можно думать, что выражение «умывать руки» имеет более древний смысл, указывающий на ритуал омовения рук в жертвенной крови младенцев, как обряд, служащий достижению ритуальной чистоты.
«Умыю в неповинных руце мои и обыду жертвенник Твой, Господи» (Пс.25, 6). Кощунственно обыгрывая этот библейский лейтмотив, еврейский поэт Мариенгоф оставил следующие строки, являющиеся субъективным свидетельством ритуального характера чекистских казней, имевших символически богоборную направленность: «Твердь, твердь за вихры зыбим,//Святость хлещем свистящей нагайкой,// И хилое тело Христа на дыбе// Вздыбливаем в Чрезвычайке.// Что же, что же, прощай нам грешным, //Спасай, как на Голгофе разбойника,// Кровь твою, кровь бешено // Выплескиваем, как воду из рукомойника».